Hiermit veröffentlichen wir eine inoffizielle Übersetzung einer Pressemitteilung der Revolutionary Writers‘ Association zum Tod von GN Saibaba.
Arunaruna Joharlu an Genosse GN Saibaba, Mann der Weltrevolution und der antiimperialistischen Volksbewegung, Dichter, Intellektueller!
Lassen Sie uns mit seinem Geist dea Trotzes gegenüber diesem Staat die Operation Kagaar durch eine breite, gemeinsame Aktion stoppen!
Lassen Sie uns die Neue Demokratische Revolution gegen die korporativistischen Hindutva-Kräfte vorantreiben!
Genosse GN Saibaba, ein bekannter revolutionärer Intellektueller, Dichter, Führer der Volksbewegung und Mitglied der Revolutionären Schriftstellervereinigung, starb am Samstag, dem 12. Oktober, um 20:36 Uhr im Nims Hospital in Hyderabad an den Folgen einer schweren Krankheit. Er war gegen die 2009 von der indischen Regierung angekündigte Operation Green Hunt gegen Stammesbauern. Im Rahmen des wachsenden Verdachts gegen ihn erhob die Polizei ein illegales Verfahren gegen ihn mit zahlreichen falschen Anschuldigungen. Die Regierung und die Gerichte verurteilten ihn gemeinsam zu lebenslanger Haft im Samphuparivar Kanusannallo. Er verbrachte zehn Jahre in Einzelhaft mit 14 Monaten Kaution. Aufgrund schwerer Krankheiten war er mehrmals dem Tode nahe und erholte sich. Während dieser Haftstrafe behandelten die Gefängnisbehörden und Richter ihn und seine Genossen sehr grausam. Pandu Narote, der Mitangeklagte in diesem illegalen Verfahren, starb im Gefängnis. Es gab enorme Unterstützung von Revolutionären, Demokraten und Humanisten auf der ganzen Welt gegen diesen Fall. NIA-Beamte unternahmen mehrere bösartige Versuche, seine Freilassung aufgrund völlig haltloser Anschuldigungen zu verhindern. Das Verfahren wurde jedoch schließlich eingestellt und er wurde vor kurzem freigelassen.
Saibabas politische und philosophische Überzeugungen wurden während seines langen Gefängnislebens stärker. Obwohl sein Körper zerstört war, blühte sein Intellekt prächtig auf. Durch das einsame Gefängnisleben erlangte er ein umfassenderes menschliches Bewusstsein, einen Kampfgeist, ein Streben nach Freiheit und Befreiungskonzepte. Die Vorstellungskraft des Volkes brachte er in unsterblicher Poesie zum Ausdruck. Als er dem Tod nahe war, widersetzte er sich dem Staat, dem System und dem Tod und brachte die Bestrebungen des Volkes zum Ausdruck, indem er sagte: „Ich lehne den Tod ab.“ Aus dem Gefängnis erklärte er seine Verpflichtung gegenüber dem Kampf des Volkes, den faschistischen Staat zu stürzen und eine humane Gesellschaft aufzubauen. Faschistische Gerichte waren entsetzt über seinen kreativen revolutionären Intellekt trotz seiner körperlichen Behinderung. Sie erklärten, es wäre nicht falsch, ihn zu hängen.
Wie Antonio Gramsci, der Führer der Kommunistischen Partei Italiens, der als Intellektueller und Revolutionär der modernen Weltgeschichte gilt, bereitete Saibaba den korporativ-faschistischen Herrschern Indiens schlaflose Nächte. Saibaba verbrachte wie Gramsci und viele Dichter, Schriftsteller, Revolutionäre aus verschiedenen Teilen der Welt, hervorragende Volksführer, Intellektuelle und Künstler aus der Naxalbari-Zeit in unserem Land ein langes Leben im Gefängnis und erlag kurz nach seiner Freilassung einer schweren Krankheit.
Prof. Saibaba kämpfte und schrieb Poesie in der revolutionären Studentenbewegung, im Kampf für die Freilassung politischer Gefangener, in der Widerstandsplattform des indischen Volkes mit antiimperialistischen Bestrebungen, in der Einheitsbewegung der Befreiungskämpfer der gefangenen indischen Stämme, in den demokratischen Bestrebungen Telanganas, im globalen Kampf gegen Salwa Judum und für die Stammesvölker, in der Operation Green Hunt, in der politischen Kampagne der indischen revolutionären Bewegung auf internationaler Ebene. Er war ein integraler Bestandteil von alledem. Er leitete die 2005 gegründete Revolutionäre Demokratische Front bis zu seiner Verhaftung 2014. 2012 wurde er zum stellvertretenden Sekretär des All India Congress dieser Organisation in Hyderabad gewählt. Er kämpfte mit dem „Komitee gegen den Krieg gegen das Volk“ gegen den Krieg der Regierung gegen Massenbewegungen.
Irgendwo in Amalapuram am Ufer des Godavari widmete sich ein behinderter Junge der revolutionären Politik, um alle Folter, Verbrechen und Leiden des menschlichen Lebens abzuschaffen. Er besaß eine weltliche Einstellung, die Telangana, Bastar, die unterdrückten Stämme des Landes, Muslime, Dalits und die Arbeiterklasse mit der globalen Menschheit verbinden konnte. Er brachte diese Politik in die literarische Praxis. Mit seinem kämpferischen Leben bewies er einmal mehr, wie wunderbar, umfassend, menschlich und konstruktiv die Revolution ist. Saibaba, der in seinen Schriften dreißig Jahre lang politische Analysen für die Ziele, Aussagen und Kampfpläne der Volksbewegung lieferte, schrieb seine Vorstellungen, Überzeugungen und Vorhersagen nieder, selbst als er in einem elenden Gefängnis und auf dem Sterbebett in einem Krankenhaus saß. Er verbrachte sein Leben im Gefängnis mit Lernen und Schreiben. Er konnte die faschistischen Zwänge aufgrund seiner immensen Liebe zum Leben, zur Welt, zu den Menschen und zur Revolution überwinden. Er gab diese Liebe an die Gesellschaft zurück.
Während seiner langen Haft wurde sein Gesundheitszustand jedoch völlig zerstört. Da die Regierung ihn schikanierte und ihm nicht einmal die minimalste medizinische Versorgung zukommen ließ, verfiel sein Körper. Nach seiner Rückkehr nach Hause wurde er behandelt, aber nicht geheilt. Er war für eine Woche in einem Krankenhaus in Hyderabad, um sich einer kleinen Operation zu unterziehen. Sein Körper machte die Behandlung nicht mit. Das Herz, das vom Gefängnis aus den Herzschlägen der Menschen auf der Welt lauschte, hörte auf zu arbeiten. Saibabas Tod war kein Zufall. Es war kein natürlicher Tod. Dies ist ein Mord durch die faschistische Hindutva-Regierung. So wie Mussolinis faschistischer Staat Gramsci ermordete, hat Modis faschistischer Hindutva-Staat Prof. Saibaba ermordet.
„Was sollen sie tun, um mich sterben zu lassen?
Sie wissen es nicht
Weil ich sie so sehr liebe
Die Geräusche von wachsendem Gras.“
Der Tod Saibabas, der seinen Wunsch nach Freiheit und Revolution zum Ausdruck brachte, ist äußerst traurig. Es ist eine unfassbare Tragödie für seine Lebensgefährtin, seine Tochter, seine Blutsverwandten und alle Kämpfer auf der ganzen Welt. Aber die Tränen, die für Saibaba vergossen werden, können nicht bloße Trauer sein. Selbst als er im Gefängnis war, selbst als er wieder freigelassen wurde, sehnte er sich nach den Menschen dieses Landes. Er hat wiederholt erklärt, dass er, selbst wenn sich sein Gesundheitszustand verschlechtern sollte, weiterhin gegen den Krieg der indischen Regierung gegen die Stammesvölker in Zentralindien kämpfen würde. Er rief die Schriftsteller, Intellektuellen und alle, die mit verschiedenen demokratischen Ansichten kämpfen, dazu auf, sich für die Adivasis einzusetzen. Er hatte die Erfahrung, gegen Salwa Judum gegen den Krieg des indischen Staates gegen die Stammesvölker zu kämpfen. In der Praxis liegt Stärke. Ebenso war er bereit, gegen die aktuelle Operation Kagaar vorzugehen.
Jetzt ist er weg. Sein Traum war plötzlich vorbei. Wir müssen seinen Kampfeswillen ehren. Wir müssen uns darauf vorbereiten, zum Wohle der Stammesvölker, des Waldes und der Umwelt gegen den Korporativstaat zu kämpfen. Mit dem Geist Saibabas, der gegen die Operation Green Hunt kämpfte und eine lebenslange Haftstrafe erhielt, muss der Kampf gegen die Operation Kagaar organisiert werden. In der gegenwärtigen Situation, in der die Übergabe des Landes an Konzerne zu einem verfassungsmäßigen Regime geworden ist, müssen wir uns zu einem Endkampf verpflichten, der ernster ist als Green Hunt.
Saibaba sagte, dass die Kämpfe der Stammesvölker nicht nur ein einziger Kampf seien, sondern dass es in Indien 1.400.000.000 Menschen gebe. Wir müssen heute als breite demokratische Einheitsbewegung mit dem politischen Bewusstsein kämpfen, das er uns vermittelt hat. Wir müssen ihren gemeinsamen Kampf gegen die faschistische, mörderische Politik von Premierminister Modi und Innenminister Amit Shah beschleunigen, die erklären, dass sie dieses Land bis 2026 in ein maoistenfreies Indien, ein stammesfreies Indien und ein korporatives Indien verwandeln werden. Die armen arbeitenden Menschen dieses Landes und die unterdrückten EGruppen müssen gegen die faschistischen Kräfte vorgehen, die die über Hunderttausende von Jahren aufgebaute Kultur des demokratischen, säkularen und harmonischen Zusammenlebens zerstören und bis 2047 einen korporativen Hindutva-Staat errichten wollen.
Derzeit gibt es im ganzen Land eine politische Polarisierung zwischen volksfreundlichen und volksfeindlichen Kräften. Dabei sollten sich Intellektuelle und Kämpfer mit unterschiedlichen volksfreundlichen Ideen zusammenschließen. Bewegungen unterschiedlicher Art müssen eine gemeinsame Front im Kampf gegen die faschistische Zerstörung bilden. Die umfangreiche Literatur, insbesondere in Telugu, sollte im Geiste von Saibabas Poesie einen antifaschistischen Charakter annehmen. Schriftsteller sollten ein antifaschistisches Bewusstsein zeigen, ohne trivialen Auszeichnungen, Eigenwerbung, Ruhm und staatlichen Ambitionen zu erliegen. Sie muss mit einem regierungsfeindlichen Bewusstsein in das Leben der Menschen eintreten.
Die Musik hörte auf
. Schöpfer wurden rausgeschmissen.
Dichter wurden vergiftet.
Historiker wurden lebendig begraben.
Wissenschaftler wurden ignoriert.
Philosophen wurden gehängt.
Fremde,
bekannte Leute,
Liebhaber und Denker.
Sie werden erschossen und ermordet“
Saibaba beschrieb die aktuelle Situation aus dem Gefängnis. Schriftsteller und Intellektuelle sollten sich in dieser Krise an Saibaba ein Beispiel nehmen. Unsere Ehrung Saibabas wird nur dann sinnvoll, wenn wir gegen den brahmanischen faschistischen Korporativstaat und seine Operation Kagaar kämpfen. Die Revolutionäre Schriftstellervereinigung zollt ihm demütig Tribut. Seine Ziele sind noch immer lebendig.
Präsident
Arasavilli Krishna
Sekretär
Rivera
