О МАРКСИЗМЕ-ЛЕНИНИЗМЕ-МАОИЗМЕ

Пролетарии всех стран, объединяйтесь!

Этот документ «О Марксизме-Ленинизме-Маоизме» был создан на первом Съезде Коммунистической Партии Перу в 1988 году . Этот документ имеет большое значение при осуществлении Марксизма-Ленинизма-Маоизма в Интернациональном Коммунистическом

Движении. В 1993 году Революционное Коммунистическое Движение приняла Марксизм-Ленинизм-Маоизм. Спустя несколько лет и другие партии, как на пример Коммунистическая Партия Филиппинских Островов и Коммунистическая Партия Индии (Маоисты) сделали также. Коммунистическая Партия Перу с Председателям Гонсало во её главе была Партия, которая создала Дефиницию Маоизма и начиная с 1982 года КПП борется за установление Марксизма-Ленинизма-Маоизма как единственной указатель и приказ

Всемирной-Пролетарской-Революции. Разные Партии в Интернациональном Коммунистическом Движении, как на пример только что названые, создали разные документы про их понятии Марксизма-Ленинизма-Маоизма но документ «О Марксизме-Ленинизме-Маоизме» являться главным документом в этой борьбе и содержит правильную дефиницию Марксизма-Ленинизма-Маоизма.

⁃ примечания Издателя

Идеология интернационального пролетариата возникла в плавильном котле классовой борьбы как Марксизм, стала потом Марксизм-Ленинизм и позже Марксизм-Ленинизм-Маоизм. Таким образом, всемогущая идеология пролетариата, всемогущая, потому что она верна, имеет три ступени 1) Марксизм, 2) Ленинизм, 3) Маоизм.

Три ступени, момента или вехи её диалектического процесса развития, которые одновременно представляет собой единое целое, которые в 140 лет спустя Манифеста, в чрезвычайно героической эпохе Классовой Борьбы, в острой и плодоносной борьбе на двух линиях внутри самих Коммунистических Партиях и благодаря неизмеримой Работы Титанов Мышления и Действия, которых мог произвести только Рабочий Класс, породила три вечные, сияющие вершины: Маркс, Ленин, Мао Цзедунь. Через большие скачки и через три грандиозные нас вооружили непобедимым Марксизмом-Ленинизмом-Маоизмом, главным образом Маоизмом сегодняшнего дня.

Однако в то время как Марксизм-Ленинизм добился признания своей универсальной достоверности, Маоизм до сих пор полностью не признают как третью ступень. В то время как одни его в целом отвергают, другие клонят к тому, признавать его только как «мысли Мао Цзедуня». И в обоих случаях, при очевидных различиях между ними, они по существу отрицают тот вклад в общее развитие марксизма, который внес председатель Мао Цзедунь. Непризнание «исмусовского» характера маоизма означает отказ от его универсальной законностью, а следовательно, и его статуса третьей, новой и высшей ступени идеологии международного пролетариата: Марксизма-Ленинизма-Маоизма, главным образом Маоизма, который мы высоко держим, защищаем и применяем.

В качестве ВВЕДЕНИЕ вспомним Ленина,чтобы лучше понять Маоизм и необходимость борьбы за него. Он нас учил тому, что чем дальше революция развернётся на восток, тем более она будет выражать специфические обстоятельства, которые, если они хоть и не опровергали бы принципы и законы, все равно являлись новыми проблемами, которые Марксизм не мог игнорировать, подвергая риск провала революции. И не смотря на шум и гам, который прежде всех фальшивые марксистские интеллектуалы, полные либерализмом, педантично и догматично, против нового поднимали, единственное правильное и корректное это применение Марксизма к конкретной реальности для решения новых ситуаций и проблем, с которыми революция обязательно сталкиваться и их решает, не смотря на то как уже сказано, ужасная и фарисейская «защита идеологии, класса и народа», которые ревизионисты, оппортунисты и ренегаты провозглашают или под диких слепых атаках захудалых академиках и писателей старого порядка, унижена гнилой буржуйской идеологии, и готовы защищать старое общество, в которой они живут паразитами. Кроме этого Ленин говорил кратко, что революция на востоке будет проявлять большие неожиданности к удивлению тем, кто предпочитает ходить по знакомым путям, не умея видеть новое, и как нам всем известно, он дал товарищем на востоке решить проблемы которые Марксизм еще не решал.

И еще нам надо вспомнить, как товарищ Сталин правильно и корректно заметил, что находясь в стадии Ленинизма, которой является развитием Марксизма, также существовала оппозиция которая яко бы в защите Марксизма разрывала свою одежду на клочки. Оставим на веду что были и те кто считал что Ленинизм только можно применить в отсталых странах. Но в борьбе практика подтвердила его как великое развитие Марксизма и Идеология Пролетариата сеяла торжественно перед миром в виде Марксизма-Ленинизма. Сегодня Маоизм стоит перед похожий ситуаций.

Подобно тому, как новое и марксизм всегда открывали себе путь через борьбу, Маоизм будет одинаково преобладать и будет одинаково признан.

Относительно КОНТЕКСТА, при которых Председатель Мао Цзедунь формировался и при которых был кован Маоизм, интернационально на основе империализма, мировых войн, интернационального пролетарского движения, национально освободительных войн, борьбы между Марксизмом и ревизионизмом, и реставрации Капитализма в СССР, надо приметить три большие исторические вехи этого столетия: Октябрьская революция 1917го года , которая начала Эру Мировой Пролетарской Революции это раз, триумф Китайской Революции в 1949 году, которая изменила отношение сил в пользу социализма, это два, и в 1966 году начатую Великую Пролетарскую Культурную Революцию как продолжения революции под диктатурой пролетариата, с целью держать направления к Коммунизму, это три. Должно бы хватит того, подчеркивая что Председатель Мао Цзедунь возглавлял двое этих почетных подвига в Китае.

И в Китае выяснился Маоизм центром Мировой революции внутри сложнейших слияний противоречий, глубокой и беспощадной Классовой Борьбы, помечены амбициями империалистических властей, разбить Китай на куски и разделить его, свержение маньчжурского государство (1911) , антиимпериалистическое движение 1919 года, восстание громадного крестьянства, двадцать два года вооруженный войны демократической революции, великой борьбы за постройку и развития Социализма и десять лет штурма, для продвижения культурной революции, в среди самой ожесточённой борьбе на двух линиях в КПК, особенно против ревизионизма. Все это в контексте уже примеченных интернациональных обстоятельств. Из цельности этих исторических происшествий надо приметить четыре особенной важности: основания Коммунистической Партии Китая 1921,

Восстание осеннего урожая, который в 1927 году открыл путь из деревни в город; основания Народной Республики в 1949 году и Великая Пролетарская Культурная Революция 1966-76. При всех этих происшествиях Председатель Мао был протагонистам и в основном высший дирижер как признаний вождь Китайской Революции.

И так по биографии Мао Цзедуня, который родился 26 Декабря 1893, мы можем сказать что когда он в первые открыл глаза на этот мир, свет пылающих огней войны освещали его; сыну крестьян было семь лет во время «Боксёрской Войны»; в год в котором ему должно было исполниться восемнадцать лет; будущим семинаристам преподавания; когда государство распалось, он записался в солдаты, чтобы позже стат великим организаторам крестьян и молодых людей в Хунани, в котором он родился. Основатель Коммунистической Партии и красной армии рабочих и крестьян, он установил путь окружения городов из деревни, разработал Народною Войну и тем военною теорию Пролетариата; теоретик Новой Демократии, он основал Народную Республику; разработчик Большого Скачка и он продвигал развитие Социализма; был Лидер борьбы с своевременном ревизионизмом Хрущёва и его лакей, вождь и приказ Великой Пролетарской Культурной Революции.

Это вехи, которые ставят в жизни, которая полностью и совсем посвящается Революции. В этом веке Пролетариат достиг три громаднейших триумфа: двое из них относится к Председателю Мао Цзедунь, и если один уже достоин славы, то двое тем более.

О СОДЕРЖАНИИ Маоизма, что конечно самое главное в нём, необходимо направить взгляд на следующие основные вопросы:

1.Теория. Марксизм имеет три части Марксистская Философия, Марксистская Политическая Экономия и Научный Социализм. Развитие во всех трёх, из которой следует огромной скачок в качестве всего Марксизма в целом, как целое на новом уровне, следовательно обозначает новою ступень. В итогах значительно показать, что Председатель Мао Цзедунь,

как в теории и в практики можно увидеть, проделал именно такой скачок в качестве. Из необходимости изложении, мы бросим взгляд на присутствующие и нижеприведенные точки.

В Марксисткой Философии он разработал суть диалектики, науку противоречия, установил её как единственной фундаментальный закон; рядом с его глубоким диалектичным понятиям теории эпистемологии, в котором центре стоят два скачка, являющийся её закономерностью (из практики к познанию и от ней обратно к практике, но главным скачком являться тот которой от познание ведёт к практике), важно приметить, что он прекрасно применяет закон противоречия на политику. К этому он еще дал массам философию исполняя этим задачу которую оставил Маркс напоследок.

В Марксисткой Политической Экономии Председатель Мао Цзедунь применяет диалектику, чтобы проанализировать связь между базой и надстройкой. Продолжая борьбу Марксизма-Ленинизма против тезис ревизионизма о «производительных силах», он приходит к выводу, что надстройка, сознание может изменить базис и с помощью политической власти можно развить производительные силы. Тем что он развил ленинскую идею про политику как сосредоточенное выражение экономики, он устанавливает, что политика это приказ (применяется на всех уровнях) и что политическая работа составляет жизненно важную Линию экономической работы. Именно это ведёт к правильном применение Политической Экономии а не всего лишь к экономической политике.

Одна вещь, которую не смотря на её значение недооценивают, это маоистический тезис о Бюрократическом Капитализме, который особенно важный для тех, кто имеет дело с демократическими революциями. Что значит империализмом установленный капитализм в угнетённых нациях с разным уровням отставшего феодализма и даже прежних форм. Это в основном жизненно важная проблема для Азии,Африки и Латинской Америки, потому что от его понятия следует хорошая революционное руководство, потому что из экономической точки зрения зависит основа реализации Социалистической Революции, также как вторая ступень, от её конфискации.

Но самое важное, что Председатель Мао Цзедунь разработал Политическую Экономию Социализма. Его критика построения Социализма в Советском Союзе имеет большую важность. И также его тезис, как построить Социализм в Китае: сельское хозяйство как базис, а производство как руководство. Индустриализацию ведёт соединение тяжелой индустрии, легкой индустрии и сельского хозяйство, поставить тяжёлую индустрию как центр экономического построения и одновременно придавать полное внимание лёгкой индустрии и сельскому хозяйству. Превосходным является Большой Скачок вперёд и обстоятельства его провидения: политическая линия, которая обеспечивает правильный курс, это раз; маленькие, средние и большие формы организации с уменьшившийся количеством, это два; и большой импульс, огромное напряжение масс, чтобы запустить его в ход и привести его к успеху, это три. Скачок вперед, результаты которого оцениваются скорее из-за запущенного процесса и его исторических перспектив, чем из-за его непосредственные успехи. И его связь между коллективизации сельского хозяйство и народной коммуной. Наконец нам надо понять его уроки про объективность и субъективность в понятие и применение законов Социализма. Ведь за несколько десятилетий Социализма не позволяют увидеть его полноценного развития и поэтому не лучшего понимания его законов и его уточнение; и главным образом отношения между революцией и экономическом процессе принимая конкретизацию в: «взяться за революцию, поощрять продукцию». И все же этот процесс Марксисткой Политической Экономии, по сравнению с его тяжёлыми последствиями, только мало разрешается.

В Научном Социализме Председатель Мао Цзедунь развил теорию относительно классов, тем что он разработал анализ на экономическом, политическом, и идеологическом уровне; революционное насилие является без исключений универсальным законом; революция это насильственная замена одного класса другим. Он установил свой великий тезис: «винтовка рождает власть!» он решает проблему о захвате власти в угнетённых нациях через стратегию окружения городов с деревни и определил её универсальные законы. Он выдающимся образом определил, тем самым развивая теорию классовой борьбы при социализме, что в ней продолжается антагонистическая борьба между пролетариатом и буржуазией, социалистическим и капиталистическим путем, между социализмом и капитализмом; что конкретно не было определено, кто кого победит, что решение этой проблемы потребует времени, разворачивания процесса реставрации и контр реставрации для того, чтобы пролетариат окончательно укрепился во власти, диктатурой пролетариата; и окончательно и важнее всего он открыл грандиозное решение с важнейшим историческим значением, Великую Пролетарскую Культурную Революцию, для продолжения социалистической революции под диктатурой пролетариата.

Эти основные вопросы, которые здесь почти только перечислены, но известны и неопровержимы, показывают развитие элементов марксизма которое сделал Председатель Мао Цзедунь и возвышение Марксизма-Ленинизма на новою, третью ступень: Марксизм-Ленинизм-Маоизм главным образом Маоизм.

Продолжая этот синтезирующий взгляд посмотрим на специфические пункты, которые, не смотря на то что уже заключаются из прежних, должны быть приняты во внимания, даже если только в качестве перечисления, чтобы по крайней мере принять их во внимание.

2. Новая Демократия. На первом месте это развитие Марксисткой Теории Государства с установлением трёх типов диктатуры: 1) Диктатура буржуазии, в старых демократиях буржуазии, как Соединённых Штатах, к ним принадлежат и те которые находятся в угнетённых странах, как существуют в Латинской Америке, 2) Диктатура пролетариата, как в Советском Союзе или в Китае перед узурпации власти ревизионистами и 3) Новая демократия как общая диктатура, которая состоит из союза рабочих и крестьян, руководимый пролетариатам с Коммунистической Партии в качестве управления, которая образовалась в Китае во время Демократической Революции и сегодня в Перу в народных комитетов, в местах упоры и Ново Демократической Народной Республики организация конкретизируется и принимает конкретные формы. Подчёркивая основное, внутри этого развития теории государства, ключевая дифференциация между государственной системой как диктатура одного или несколько класс которые имеют власть, что является главным, и системой управления, которою надо понять как организация осуществления власти.

На другой стороне, Новая Демократия, одна из самих экстраординарных разработок Председателя Мао как он по мастерски конкретизирует нам буржуазную революцию нового типа, которою только пролетариат может руководить, в синтезе с демократической революции внутри эры Мировой Пролетарской Революции в которой мы развиваемся; которая включает новою экономику, новою политику и новою культуру и очевидно свергает старый порядок и строит новый с помощью винтовках, единственной форме изменить мир.

Окончательно, важно выделить, что хотя Новая Демократия в качестве Буржуазной Революции исполняет в общем демократические задачи, но дополнительно предвосхищая решает некоторые социалистические задачи. Этим образом решается вопрос о двух уровнях, демократическом и социалистическом, который соответствуют странам как нашей. И это гарантия для того, что после окончания буржуазной революции она продолжится социалистической революции, без промежуток, в беспрерывный форме и образом.

3. Три Инструмента. Проблема постройки инструментов революции требует от партии понимания взаимодействия между партии, армии и обеднённого фронта; и понимания и обращение взаимодействующим построение этих трёх по середине войны или во время сохранения государства, на основе власти вооруженного народа, является доказательством правильной и корректной работы руководство. Построение ведётся по прицепу, что правильная политическая и идеологическая линия решает всё и это политическая и идеологическая основа, что одновременно развивается строительство организации, между борьбы пролетарской и буржуазной линии в штурме классовой борьбе, в основной войне, как главной форме борьбы, будь это действительно или потенциально.

Председатель Мао исходит из необходимости Коммунистической Партии, партия нового типа, партия пролетариата, сегодня мы сказали бы Марксистская-Ленинистская-Маоистская Партия. Она партия, чья цель, завоевать власть и защитить её. По этому она неразрывно связана с народной войной, будь это для её начало, для её развития, или для защиты с помощью ней. Она партия которая опирается на народные массы, будь это с сквозь Объединённый Фронт, который является союзом классов которые опираются на большинстве масс. Соответствуя уровням революции и периодов, которые она имеет, развивается и изменяется Партия. Двигатель её развития является противоречие, которое конкретизируется в лону партии в виде борьбе двух линии, между пролетарской линии и буржуазной, или не пролетарской линии в общем , в сущности и в основном борьба с ревизионизмом. Это ведет к тому, что идеология занимает в жизни партии решающую роль, так как развития капании корректур адаптируя системы партийной организации и членов партии к корректным и правильным идеологическим и политическим линиям, для того чтобы пролетарская линия главенствовала и удерживала руководство партии в своих железных руках. Партия служит постановлению власти пролетариата, будь это в качестве руководящего класса в Новой Демократии и главном для установки диктатуры пролетариата, её укрепления и развития, чтобы с помощью Революциях Культуры добиться великой конечной цели, Коммунизма. Для этого необходимо чтобы партия руководила всеохватывающим образом.

Революционная Армия она нового типа, это значит она армия для исполнения политических задач, которые партия определяет на службе интересам пролетариата и народа. Этот характер конкретизируется в трёх задачах: сражаться, вести продукцию, чтобы не стать паразитирующим грузом, и мобилизация масс. Она армия которая основана в политическом построение, имея идеологию пролетариата как точку её происхождения, значит исходя из идеологии пролетариата, Марксизма-Ленинизма-Маоизма (в нынешним времен ), так как из общей политической и военной линии, которою устанавливает партия. Она армия которая опираться на массы а не на оружия. Она армия которая исходит из масс и с ними связана. Она им служит со всей душой. Это позволяет ей двигаться в массах как рыба в воде. Председатель Мао определяет что народ не будет иметь ни чего вез народной армии и одновременно он учит нас об необходимости абсолютного руководства партии над армии и устанавливает его великий принцип: Партия руководит винтовками и мы не когда не допустим обратное. Не смотря на факт что он установил принципы и нормы структуры армии нового типа, Председатель Мао призывал к использованию армии для отражения капиталистической реставрации через узурпацию руководство при помощи контрреволюционного путча и развивая тезис Ленина о Народной Милитаризации он ещё дальше развивал вооружение народа чем кто либо прежде. Он проделал и показал путь к морю вооружённых масс, которое приведёт нас с уверенностью к эмансипации пролетариата и народа.

Это Председатель Мао, который впервые разработал полную теорию Обеденного Фронта и установил его законы. Фронт который упереться на союз рабочих и крестьян, является гарантии гегемонии пролетариата в революции; фронт классов, руководимый пролетариатом, руководимый партии; в синтезе Обеднённый Фронт под руководством Коммунистической Партии; Обеднённый Фронт для народной войны, для революции, для завоевания власти в пользу пролетариата и народа. И так чётко, Обеденный Фронт является группировкой революционных сил против контрреволюционных сил, чтобы с оружием и в основном при помощи народной войны, вести бой между революции и контрреволюции. Что очевидно это что Обеденный Фронт не является одинаковым на каждом уровне революции и имеет свои особенности в каждой периоде каждого уровня; тем же образом Обеденный Фронт в одной конкретной революции не является таким же какой он есть на мировом уровне, не смотря на то что они оба следуют общим законам. Кроме того надо подчеркнуть отношения между фронтам и государством, которое Председатель Мао определяет во время развития войны сопротивления с против Японию. Он объясняет, Обеденный Фронт является формой совместной диктатуры, которая в особенности нами, так как мы имеем дела с демократическими революциями, особенно заслуживает быть изученным.

4. Народная Война военная теория интернационального пролетариата. В ней в первые суммированы в систематической и цельный форме теоретические и практические опыты сражений, военных акции и войн которые провёл пролетариат и долгий опыт вооружённого боя народа и особенно крестьянские войны в Китае. Благодаря Председателю Мао класс получил свою военную Теорию. Все равно есть много заблуждении и недопонимания в этом деле. Это из за того как рассматривают Народною Войну Китая. В общем ею унижают и смотрят на нею с презрением как на простую партизанскую войну. Это доказывает малое понимание того, что партизанская война получила стратегический характер благодаря Председателя Мао. Но и к тому не понимают развитие партизанской войны, как она своей существенной плавностью разрабатывает мобильность, войну на манёврах, войну на позициях, как она разработала большие планы для стратегического наступления и для захвата малых, средних и больших городов с миллионами жителями, с тем что она соединяет нападение снаружи и восстание изнутри. И так в результате видно четыре периода Китайской Революции и в основном от Сельскохозяйственной Войны до Народно Освободительной Войны, под учётом войны сопротивления против Японию между ними, разные фасеты и усложнения более двадцати лет идущий революционной войны, среди огромного населения и чрезвычайной мобилизации и участия масс. В этой войне есть все возможные примеры. И что самое главное: Председатель Мао изучил, разработал и по мастерски изложил её принципы, законы, стратегию, тактику, нормы и так далее, великолепном образом. В этом сказочном плавильном котле и на установленном Марксизме-Ленинизме Председатель Мао разработал военною теорию пролетариата, Народною Войну.

Нам особенно надо помнить, что даже позже Председатель Мао зная о существовании атомных бомб, ракет и их владения, поддерживал народною войну и дальше разрабатывал её чтобы при новых обстоятельств, как имения атомных бомб и войной с сверхдержавами вести её дальше. Синтезируя: народная война оружия пролетариата чтобы противостоять атомным войнам.

Один вопрос, очень важный и решающий, это понятие того что правильность Народной Воины и её настойчивое применение универсальны, и что разные типы революции и особые обстоятельства каждой революции должны быть приняты во внимание. Это послужит лучшему пониманию если учесть следующие: именно то что восстание в Петрограде не повторилась, антифашистское сопротивления и европейские бои партизанов во время второй мировой войны и вооружение бои в Европе которые сейчас ведутся. Но и надо наконец увидеть что Октябрьская Революция не была просто восстанием, а была революционной войной которая длилась несколько лет. Из этого следует, что революция в империалистических странах может быть воспринята только как революционная война, а сегодня это просто значит Народная Война.

Всё таки мы коммунисты и революционеры, пролетариат и народ, должны ковать себя следующими словами: «Да, мы сторонники теории могущественности революционной войны. Это не чего плохое, это хорошо, это по марксистки.» Это значит, мы должны бить сторонники непобедимости Народной Войны.

5.Великая Пролетарская Культурная Революция является с исторической точки зрения, самое решительное развитие Марксизма-Ленинизма Председателям Мао. Она является решением большой ожидающей проблемы, продолжения революции под диктатурой пролетариата. «Она представляет собой новую, еще более глубокую и расширенную ступень в развитие социалистической революции нашей страны.» (собственной перевод)

Ситуация предстояла какая? Как решение о ВПКР Коммунистической Партии Китая гласит: «Не смотря на то что буржуазия свергнута, она все ещё старается при помощи старых идей, старой культуры, старых обычаях и традициях эксплуатирующего класса, коррумпировать массы, завоевать их сердца и устроить реставрацию со всех сил. Пролетариат должен делать точно противоположное тому: Он должен встретить каждый вызов буржуазии на идеологической сфере настойчиво, и применять новые идеи, новою культуру, новые обычаи и традиции, чтобы изменить духовный облик всего общество. В это время наша цель состоит в борьбе против тех людей, которые на позициях власти, и идут по капиталистическому пути, и нанести им удар который уничтожит их, критиковать и отвергать буржуазные академические «авторитеты» реакционеров как и идеологию буржуазии и всех эксплуатирующих класс, а также воспитание, литературу, художество и все другие части надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической базе, переформировать, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.» (с.п.)

При этих обстоятельств происходит самый потрясающий политический процесс и самая большая мобилизация масс, которую мир когда либо видел. Её цели Председатель Мао определил вот так: «Великая Пролетарская Культурная Революция абсолютна необходима и она проводится в самое нужное время, для укрепления Диктатуры Пролетариата, предохраняя её от реставрации капитализма и чтобы строить социализм.

И далее подчеркнём два вопроса: 1) Что ВПКР ставит веху в процессе развития Диктатуры Пролетариата до самого обеспечения власти пролетариата, который конкретна выражается в Революционных Комитетах и 2) Реставрация капитализма в Китае после контрреволюционного переворота 1976 года не отвергает ВПКР, а только часть борьбы между реставрации и контр реставрации оно на оборот показывает нам глубокое историческое значение ВПКР в неудержимом марше человечество до коммунизма.

6.Мировая Революция. Председатель Мао выделяет всё больше значение Мировой Революции как единство; он считает что революция главное стремление, в то время как распадение империализма становится все сильнее с каждым днём и роль масс, которые с каждым годом становятся всё огромнее, они дадут почувствовать их неудержимую силу изменения и далее покажут и его вновь сказанаю, великую правду: либо мы все вступим в коммунизм или не кто. В этой специфической перспективе в эпохе империализма, большого исторического момента «следующих 50 до 100 лет» и в связи периода борьбы против янки-империализма и советского социал-империализма, бумажные тигры, которые дерутся за мировое господство и угрожают атомной войной миру. Сперва нам нужно осуждать эту войну, потом нам надо подготовится к ней, чтобы противопоставить ей Народною Войну и революцию. И с другой стороны Председатель Мао, исходя с исторического значения подавленных наций и прежде всего с их перспективы и политических отношений, которые возникают в этих странах из за процесса распадение империализма, устанавливает тезис: «три мира формируются». Это все ведёт к необходимости разработать стратегию и тактику мировой революции. К сожалению мы только мало или совсем не чего не знаем о сочинениях и изложениях Председателя Мао о этих обширных вопросах. Но без сомнений, то малое что мы знаем, показывает нам большие перспективы, которые он исследовал, и великие правила которые мы должны соблюдать чтобы понять Мировую Пролетарскую Революцию и служить ей.

7.Надстройка, идеология, культура, воспитание. Эти темы как и другие связанные, Председатель глубоко и тонко изучал и разрешал. По этому они другие основные вопросы которые заслуживают внимание.

Делая выводы содержание показывает, как и показано в этих основных вопросах, кто захочет понять и увидеть ясной формой, что у нас есть этот третий уровень Марксизма: Маоизм, и бить ныне Марксистом, требует быть Марксистом-Ленинистом-Маоистом и главным образом Маоистом.

В содержание представленное ведет нас к двум вопросам:

Что является фундаментальностью в Маоизме? Фундаментальность Маоизма это Власть. Власть для пролетариата, власть для диктатуры пролетариата, власть которая основана на боевой силе, под руководством Коммунистическая Партии. Ещё точнее: 1) власть под руководством пролетариата в демократической революции, 2) власть для диктатуры пролетариата в социалистической и культурной революции, 3) власть которая основана на боевой силе под руководством Коммунистическая Партии, завоевана и защищена народной войной.

И что такое Маоизм? Маоизм это возвышения Марксизма-Ленинизма на третий, новый и более высокий уровень в борьбе за пролетарское руководство демократической революции, развитие построение Социализма и продолжение революции под диктатурой пролетариата в виде Пролетарской Культурной Революции; так как империализм углубляется в своём развале и революция стала главным стремлением истории, внутри самых больших и усложнённых войн который до сих пор видел мир внутри неумолимой борьбы против современного ревизионизма.

Про БОРЬБУ ЗА МАОИЗМ. Коротко: 1935 в Китае началась борьба за постановление мыслей Мао Цзедуня, с собранием в Тсунйи, когда Председатель Мао принял руководство Коммунистической Партии Китая. 1945 на VII. Съезде Партии было принята решение что направление КПК будет Марксизм-Ленинизм и идеи Мао Цзедуня, спецификация которою на VIII. съезде опять подавили, по тому что на ней преобладала правая линия. IX. Партийный Съезд 1969 года подытожил ВПКР и принял решение, что КПК будет идти по направлении Марксизмом-Ленинизмом-Мысли Мао Цзедуня. До этого момента добрались.

На интернациональном уровне он начинает оказывать влияние в 50-е годы; но именно с помощью ВПКРон получает интенсивное распространение и энергично повышает его престиж, а председатель Мао становится признанным лидером мировой революции и порождает новую ступень марксизма-ленинизма. И так большое количества Коммунистических Партии принимают знамя Марксизм-Ленинизм-Мысли Мао Цзедуня. Во всём мире Маоизм противостоит открыто и с сжатыми зубами современному ревизионизму, разоблачает его тщательно и убеждённо и также в собственных рядах КПК, что наиболее возвышает красное знамя Председателя Мао: новая и высшая ступень Идеологии интернационального пролетариата. Сегодня маоизм сталкивается с тройной атакой советского, китайского и албанского ревизионизма. Но есть среди тех которые признают великие достижения Мао Цзедуня и развитие Марксизма проведённое им, некоторые, кто думает что мы все ещё стоим на ступени Марксизма-Ленинизма, и другие, которые только признают Идеи Мао Цзедуня, но в не какой форме не признают Маоизм.

В стране те ревизионисты, которые стоят под посохом разных владык, будь это Горбачёв, Денг, Алиа, иле Кастро которым они служат, напали открыто и дико на Маоизм и и продолжают делать это до сегодняшнего дня сегодня. Из них и пошлый ревизионизм от Дел Прадо и его бандой так называемая «Перуанская Коммунистическая Партия» должен быть осуждён, разоблачён, и против него должен вестись бой; и также с такой же извилисто мерзкой самозваной « Коммунистической Партии Перу, Красная Отчизна» которые выдавали себя за больших «Маоистов» и стали поручиками Денга, после того как они его под начало осуждали когда его сняли с поста в 1976 году. Также надо вести бой против Антимаоизм так называемых «соединённых левых», в котором лону шастают все сорта ревизионистов, с плоть до тех с антимарксистскими позициями и также фальшивые Марксисты и оппортунисты каждой породы. Это неизбежная и незаменимая задача стратегической важности, держать Маоизм напротив ревизионистам как разоблачающие зеркало, чтобы безжалостна поражать их на службе развитию Народной Войне и триумфу идущей демократической революции.

Коммунистическая Партия Перу приняла в 1966 году, с помощью Председателям Гонсало руководимой фракции, которая продвигала реконструкцию партии, Марксизм-Ленинизм-Мысли Мао Цзедуня. 1969 пароля звучала: «Держать Марксизм-Ленинизм-Мысли Мао Цзедуня высоко, защищать и применять.», 1981 «в путь к Маоизму»,а в 1982 году маоизм становится составной частью и высшим развитием идеологии международного пролетариата: Марксизм-Ленинизм-Маоизм. Именно с народной войной мы еще тщательнее поняли, что означает маоизм, более углубили и поняли то, что составляет маоизм, и дали серьезное и торжественное обещание « Держать высоко Марксизм-Ленинизм-Маоизм, в основном Маоизм, защищать и применять его.». И не уставая действовать к тому чтобы возвысить Маоизм как приказ и указатель всемирной революции, как единственный, очень красная и неразрушимая знамя, как гарантия триумфа для пролетариата, угнетённых наций и народов мира в их неудержимом боевом марше от железных легионах до золотого и на вечно сияющего Коммунизма.

Коммунистическая Партия Перу

1988

Примечания

1.) Переведено из немецкого перевода документа «Documentos Fundamentales» Коммунистической Партии Перу, 1988.